第九章·礼尚往来的仪式 (第1/2页)
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<script>read2();</script>“报告长官，书记官的宪兵队现在有新动向。”通信兵喜出望外地走进来。
“副官他们人没事吧？”随军牧师约翰·米歇尔上校关切问道。
“侦察再三清点核实，城门头处，书记官和十八名宪兵队，尽管行动收编略微艰难，但没有实质性的伤亡；连同河对岸，与目标四人对峙的炮兵团长在内，一共二十人都并没有造成生命威胁！长官。”
“盯紧一点。”
“是的，长官。”
“牧师，我们是否哪里搞错了？”小萨克森伯爵招了招手。
身旁的侍从随即递上了一根望远镜。
随军牧师，低头盯着手中的《妖怪手抄》复印版画，上面画着一台六轮的长条形车厢。周边还有一些拉丁文所写的类似日记一般，片言只语的注解。
最值得注目的，始终还是那辆车上，描绘着一张女人脸的正面图。
最特别之处，则是那个女人的一头扭曲的蛇发……
这究竟是日记手帐的作者，根据希腊神话，刻意进行的艺术临摹呢？
还是唯恐天下不乱的好事之徒，特意散播的恶作剧？
亦或是，随手把自己臆想出来的假象，记录进日记中，满足自娱自乐精神的贵族呢？
没有亲眼翻阅过，完整的《妖怪手抄》这本手帐之前，都很难下一个定论。
因为这是一份，接近半个世纪前的一起连环谋杀案，里面的一份笔录证据，所保存下来的版画复印件。
随军牧师之所以对这件悬案往事，与桥头堡下的神秘车厢，能够进行一定的关联，主要来源于一个共同点——没有动力来源的“无马车厢”。
没错，十八世纪的科学伦理观念，建基于蒸汽时代的“工业革命”与“生物工程”两位大贤者的基础上诞生。
其中一位既是修士学者，又是【神经机械工程师】身份的汤马斯·纽科门爵士，发明了“纽科门蒸汽装置”，创造了划时代的“机械仿生复式驱动力”。
另一位是伟大的观察者【生命炼金师】赫尔曼·艾米尔·费歇尔大师，根据其“生命是蛋白质的其中一种存在方式”的化学研究贡献，提出“合成蛋白质”为燃料，创造了跨世代的“复合生命内核动力”。
蒸汽时代的主流价值观，允许无灵魂的器物，用科学的手段进行仿生设计改良，实施应用强化，令其发挥至极致。
但决不允许反其道而行之，对有灵魂意识，有机生命体，进行任何无意义的物化，或强化的改良，哪怕是一丁点想法，那也是属于极度危险异端邪说。
形而上的生命，皆为上帝的领域；形而下的器物，才划归凯撒的成就。
倘若有人触发了这个禁忌，将面临被剥夺生而为人的权利，轻则驱逐流放，重则面临灵魂的拷问，更甚之人，唯有直接面对上帝的制裁。
“唯有生命的意志，可以驱使机械，绝不允许无意识的机械，驱动机械”既是科学伦理道德的底线！也是对生命无意义论的嘲弄！更对上帝造物的一项挑战！
所以这个“无马的车厢”一直使得随军牧师约翰·米歇尔上校耿耿于怀。
“是的……军士长，我由衷地希望，并且很愿意相信，这是我单方面的多虑了，既然萨莫拉男爵已经消除了这个恶魔的疑虑，希望这架车厢的残骸，由军事修道院来进行处理保管。”
最后这句话，使得小萨克森伯爵，稍微有点不耐烦地，收起了那根荷兰制的航海望远镜。
“这事等这场风波平息后，我们去研讨室里，再做定论。”小伯爵正想办法委婉拒绝，随军牧师这个提议。
“倘若这不是妖物胧车，只是一堆废铜烂铁的奇技淫巧造物，或许还可以容后再议。”固执而死板的随军牧师，貌似还是坚持自己的最初判断。
“怕只怕死而复生……”小伯爵抬起了手，示意打断随军牧师。
“就目前情况来看，单凭雇佣兵独力便能轻易解决，哪怕再多吞噬灵魂的恶魔，以整个要塞的战斗力而言，肯定够这些恶魔妖物永堕无间。”
“我觉得这件事情不简单，担心有诈，驱使我们盲目自信，从而受恶魔的侵扰。”固执的牧师，仍然不想留有一丝的余地。
“可以了，牧师！我认为这件事应该，让枢密院大臣他们三位，也应该有所了解才对。”
随军牧师抬头，看到了南尖塔上的实验炉房，此时换上了亲切而充满了希望的，青黄火光。
