第141章 144.荡涤尘埃,肃清寰宇,就要从跟根源上做起 (第1/2页)
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<p> 涂熙才连忙稳了稳心神:“杨部长,但不知今上所赐节仗,为何必要修剃短发?”
杨部长说:“涂元帅是想说孝经里面开宗明义第一,身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,对吗?”
涂熙才说:“不仅如此,如今蒙元鞑子,乃戎狄也,多有秃头剪发的,玄义军剪短发,也容易让大汉子民,有不辨忠奸之虞。”
【注:虞,音:[yú],: 1.猜测;预料。 2.忧虑。 3.欺骗。不辨忠奸之虞,就是不容易分辨出哪些是汉人,那些是蒙古鞑子的忧虑呀。】
杨部长说:
“不然,先人茹毛饮血,并无寸缕,而后刀耕火种,筚路蓝缕,编叶披皮,而逐渐有了帽子顶戴,可见人之教化,必然伴随着衣冠变化。”
【注:筚路蓝缕,音bì lù lán lǚ,意思是指驾着简陋的柴车,穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。成语。】
涂熙才说:“衣冠变化,也都在保护身体发肤呀。”
杨部长说:“元帅可喜欢今日的服色?”
涂熙才说:“当然。”
杨部长说:“元帅可喜欢昨日的云豹弹?”
涂熙才说:“当然,若是没有云爆弹,今日我等尽皆休矣!”
杨部长说:“元帅可喜欢煮海神釜?空中取水神器?天蝎子?电光板?无线电收发报机?”
涂熙才连连说:“我的好部长诶,这些,不光是我喜欢,恐怕玄义军上下,莫不以此求生,汉家天下,离不开以此征伐。”
杨部长说:
“正是如此,头发剪而复生,身体若是毁坏了,则难以复生。况且,剪发绞脸,自古有之,可见此言误人不浅呀。
孝经子曰——夫孝,德之本也,教之所由生也。
复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。
大雅曰无念尔祖,聿修厥德。
可见事亲、事君、立身,乃为要津。
元帅切不可贪慕虚无,如此如何统帅三军呢?”
慧娘这时候接口道:
“元帅,今上一直是极短的头发,你总不该认为今上是数典忘宗狂悖人伦的贼徒吧?!”
涂熙才连忙说不敢。
慧娘待涂熙才行完礼后说:
“今上说,短头发,洗头、梳头很容易,不容易生虱子,受伤的话,也容易清洗和治疗。
要不然会需要用许多头发篦子的功夫,”
【注:篦子,音[bì zǐ],篦子是用竹子制成的梳头用具,中间有梁儿,两侧有密齿。齿要比梳子更密,所以与传统配套使用的梳子相比,篦子的梳头功能主要是刮头皮屑和藏在头发里的虱子。
篦子的制作是典型的手工艺活,工艺细致复杂,工序繁多,竞须经过108道“手脚”。这之中又分为三个大环节:办齿子、办梁子、办档子。
过去时代卫生条件差,生活方式落后,人们的衣着和头发中常生虱子——轻轻地篦头,也起按摩头皮、舒筋活络的作用。更由于篦子自古是闺中之物品,从来都被看成是儿女亲情、男女私情的象征物。旧时,贫苦的农村青年普遍把篦子作为定情物送给相好,以此寄托真挚的爱情。
如今用篦子的几乎已经绝迹,使用篦子的时候,第一步需要用梳子,先把头发梳顺溜,然后才能用篦子,因为篦子的齿间距非常西,几乎就是一两根头发丝粗细,这种情况下,需要一遍一遍慢慢地梳通,头皮屑和虱子都会被梳出来。
由于头发长的情况下,进行洗涤,缺乏有效的清洁剂,所以从直接的清洁效果来说,或许还不如不充分的俄洗头。 】