第118章 121.错误是难免的，试错是成长的阶梯，不认错就是圣善死亡的开始 (第1/1页)

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鹰嘴岩上，清虚教宗说：“上人，元帅，主事，我看，现在应该全军出击了，咱们大约还有六千多将士，可以空手上去，然后缴获伪元留下来的兵器，打扫战场，左中右三军也需要后续接应，不然容易出问题。”

林夕拿起望远镜看了看，说：“穷寇莫追，咱们已经大胜一场，现在蒙元实力并没有大损，见好就收吧。打通向南大仓的交通线。”

涂熙才说：“善，我只怕今上您，要求我们一举剿灭蒙元，如此，我等就放心了！”

林夕笑着说：“涂元帅倒是爽直，也好，今天我给你们讲讲我的要求，清虚教宗、姜臣主事，你们先安排部队行动，咱们今天就讲讲我的战争策略。”

一干参军自然按照吩咐，开始筹划布置自己的事情。

林夕取过一盏茶，喝了一口，双手抹了抹脸，吸了一口气，沉声说道：

“你们说说自己的观点，为帅的，应当如何使用士兵，为将的，应当如何使用士兵，为佐的，应当如何使用士兵，为兵的，为什么打仗，用什么打仗，怎们打胜仗，遇到必死的仗怎么打？

涂熙才脸色有些发白，这算是君前奏对吧，回答不好，对自己今后的仕途可是有影响呀，心中忙乱，涂熙才就没有说话，林夕给涂熙才倒了一杯茶，推过去：“熙才，是不是有了仕宦之心，得失之心呀？”

涂熙才猛醒道：“惭愧，今上这样一说，职部思来，还真是这么回事情。”

林夕说：

“熙才，其实我也是犯了多少错误，几经生死，方才能够明了一些，惭愧二字，人人都应该有的，有了惭愧之心，有了敬畏之心，道心才是不被蒙蔽的开端。

咱们若是想领悟天道，体察道心，超凡入圣，寂灭无常，从大道上来说，应该信天道有情，若是这一点没有认同，我们就入了邪门外道，根基不正。

邪门外道乃是邪灵之所由也，灵无体，人有体，灵要差遣体才能行动，人人有善根，乃是善的灵根，人人有恶念，乃是恶的灵根，我们遇到善恶，自然有心中的感动、异动、厌恶、惊惧、惭愧、懊悔、惊疑，这是善的天道在人心的种子，天道岂是无情呢。

若人没有了善根，我们怎么会相信人犯错会改正？

人都会学习，人都有分辨善恶之心，这是人性和人类社会发展的基础，当然这是指的大多数，有没有傻子、癫狂、濒死、饮酒、心魔症和活死人？我们都知道是有的。

论理之根本，在于观察，分辨，明辨，条分缕析以至于可以有效推演好运用。

（注：论理学，也有部分称为伦理学，但是初期他们之间没有明确的分别，逐渐演化，现在被称为逻辑学，而伦理学被专门用于研究和思考道德系统的学问。）

这是为君为上，为相为将，为官为佐，为父为母，所应当了解的根本之义。

在此基础上，我们要生、要活、要繁衍、要传承，乃是求食，夫子言，食色性也。

没有吃的饭菜，没有穿的衣衫，没有庇护的屋瓦，没有传嗣的指望，还有什么生的乐趣和畏惧？

这样的子民，会造反，其实不是造反，不过是勉强求生而已。

什么是国？什么是朝？

有国民，能够缴纳得起赋税才有国；

有朝廷，能够有序治理国家，不断进步才算是有明朝（音zhao，朝气蓬勃的意思）萃取朝（音chao，朝向的意思）议的天选之国。

既然人之一种独受天之拣选，那么人君、朝臣，不过是承天有命、代天牧民，若是自以为受民膏火，戕害子民，天岂不厌之，天道既然可以检拔某人，抬举某人，难道不可以放弃某人，践踏某人，连他一族吗？

我们的警醒，应当在内心，内心没有善恶是非的，是他们自己邪灵受了蛊惑，自己遮蔽了圣善的启示，他们若不悔改，他们的最会扼杀了自己，还会侵袭别人。

我们要切切保守自己的面对真相的心，人必然先蒙骗自己，才能蒙骗别人。

我们的制度，要体现出天道，而不是用人道篡改天道，甚至试图蒙蔽天道，其中最直接的就是——自义。

再说说如此一来，我们如何看待将士和战争——

我们为帅要珍惜汉家子弟，要把孩子们当做自家子侄，这些能够收拢人心，能够端正我们军事行动的考量；

真正从来都不是一场战役就决定胜负的，决定胜负的，甚至也不是简单的人心相背，而是实力的支撑，生存还是毁灭的驱动，任何用符号标签来决定和思考战争的做法，核心的实质就是骗术。

真实实力决定真实未来，真实的实力，不是表面的各种资源，而是包括对于资源的组织和运用，天降暴雨，有大水资源，却不能养人，反而绝命。

科学研究和技术应用所创造发明的力量，可以让我们更深刻更广泛地发现上天为人所预备的各样美善和奥秘。

让我们跨越既有资源的限制，创造更好的生活，更强大的安全保障与防护力量。

武器的发展，从来不是炫耀个人的技巧，不是炫耀操纵的难度和装饰品的贵重。

战术的发展，从来不是证明统帅的聪明，不是留下一个有一个绝境重生的故事。

要让每一个普通一兵，都能轻松使用，轻松制敌，轻松获胜，珍惜每一个子民的性命。