第十九章:诸法因缘 (第2/2页)
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六道生死转,味六道种情,
将恶性了尽,善性做圆成,
功德海无量,诸法悉圆通,
外道与正道,一切法尽了,
不着一切法,亦不住诸相,
不留一切情,共通一切情,
知尽众生心,其所心不动,
大愿亦了尽,至诚而无愿,
高下法已尽,慈和柔软音,
梵王大光明,胜日月千倍,
至真毫光明,胜梵王亿万,
圆转一切意,福泽一切众,
不论善恶者,皆被光明润,
示现一切法,不著于教门,
福德量无穷,布施无有尽,
如是无量德,尚行于利益,
不为自私活,亦不为愿忙,
无愿至真智,无量慧海性,
现一切智慧,无智亦无慧,
施一切福德,无福亦无德,
修一切善法,无善亦无法,
以无一切性,能行一切行。
鬼灵之类,自有其法,人类之身,所能取法甚多,或升或降,或高或下,或脱或不脱,其法无尽,心不尽处,即是留碍,而心尽处,其谁堪去?
闭目不见自心,自不见留碍,非无留碍,自以为无碍已,即堕自想境界,知一切法,心不留碍,修一切法,心不留碍,成一切法,心不留意,尽其心已,出其性已,心无其心,法无其法,自悟自行,心思平宁,心内无斗,吉祥安止。
先秦只讲修道,有修仙之名,无金丹术语,金丹法为汉之后教世人所修之法,虽出于古道,而非古法,是新法也,古之摄生,非今日所说养生也,今日之人,离道失德,以血肉形骸为生,爱养此身,古之人也,德性淳朴,摄生而养其性也,彼皆学古仁人之道也,摄其生者,乃摄其真性之生也。
丹法是仙法之一门,仙道是大道之一脉,如是而已,自夏至周,虽古道没落,而未改名换姓,依然古法也,是故春秋战国,诸子百家,皆言道也,战乱之祸,血染人间,王道气尽,霸道乃兴,人自此后,离失智慧,玩弄机巧心思,背道离德,于是根器转薄,智慧短浅,故老聃传道德言而留古道意于后人。
张道陵于东汉乃建立道教,始有神位神仙品阶流转世间,自东周至于魏晋,人智慧虽辗转微薄,然因古道福荫,尚可以简便之法而修学古道,是古法渐去而新法成形之时量也。
自五胡乱华已,隋唐乃立,新法成形,名为金丹,自此以往,古时丹道名为外丹术,金丹法名为内丹术,然世间外丹修炼之法,却至于灭亡殆尽,然而神妙仙丹,纵神仙亦难求,秦皇汉武尽全国之力欲寻而不得,何况如今,世人德薄,谁有福德食用仙药?
点石成金,尚可以有,何况得道之士神妙无方,鬼神莫测之理,亦在此心,将灵药和合成仙丹,岂为难事?彼附体阴灵,亦可以将凡人之身作为炉鼎,以凡人精气为药,修成灵丹而自服用,何况得道之人将外药炼成神丹?
修真有道之士,非不懂采人精气之法,盖不用耳,以其损德伤人故,彼阴灵非人,不尊人理法规,人中法律不能禁止,过去尚有修道之人修学术法而禁止约束阴灵精怪,自百年大战已后,仙道术法多已断代,至于近代,术法门派几近绝传,君无侍卫,则被人欺,世间无人护卫,鬼灵精怪乱世,岂非易事?
古时修身秘法曾有滥传,市井妓女亦知金丹之法,采客精气而自修持,长生不老而骨变为金,虽然如此,彼不成仙,亦非圣修,此种丹法,乃为秘传,亦多为单传,因世人根器因缘,不能学而必成故。
是故圣贤传教,皆以教理,以德性为是,种种修身之法,只为安止其尘劳之心思而已,若本无尘劳之心,则不须修身之法,其德性自然合道,身心自然成道。
诸圣贤各凭心性而行,护念世间,而世间不受,非因不受而不护念,圣人不弃人,圣人不仁,以百姓为刍狗,而圣人以不仁行仁,故百姓自为刍狗,非圣人过也,圣人不死,大盗不止,盗圣人法,乃为大盗,若圣人死,则无可盗也。
当知何为六道,亦当知何为生死,若不知之而论之,则是妄想之论,是故,当知之而辨是非,不知之则不论之,静默自守为是。
世间众人,虽自身是男是女,而自不知因何生为此身,因何乃有此相,因何是此颜色,因何生到此家,因何以身生心,因何做此爱憎,如是因缘,皆不自知,而自以为有我,不思如是之因,爱好外寻内理,盖寻死之道也,是故说众人多为求死之辈,名为无畏生死者,诸法非道,可以入道耳,是故法无高下,皆归一处,能归与否,各凭行为。
圣人心中,无名相困,神人身心,无所用功,至人之道,无可寻思。
众人修道,不可迷信,亦不可迷不信,若出世间迷而迷入此中知识,亦是迷信,至于圣言,若不修学而信奉,亦名迷信,当修当学而后信知,名为实信,道听途说,不能实意印心而信之,则名懈怠懒惰之行,其心乃为迷信。
颂:
欲学大道者,莫堕小术中,
可怜于心愿,损教者德性,
欲学小术者,莫求于大道,
道无诸神通,亦无私心用。
颂:
智慧已失,当修智慧,德性已薄,当养德性,缸中无米,不可炊也,强自修法,是祸非福,
若无圣性,岂有庄严,若无圣意,岂有尊重,数祖忘典,忘恩负义,德之损缺,岂能入圣,
心无安乐,永失道德,妄论古今,何有益也,不如收心,摄性思过,忏悔罪非,昏昏默默,
贪恋道果,好求高位,品性下劣,离正远矣,自欺欺人,文过饰非,暗昧良心,自食恶果,</p>