第二十七章 儒学 (第1/1页)

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王真灵前世所见已经是汉代儒学崩溃之后，宋代重建的儒学了！

而现在大成天下的儒学更加接近于汉儒，和宋明儒学之间，差别无比巨大！

因为，这大成儒学和汉儒一般，其中加入了无数神学的内容！

王真灵对于这些儒学还是很下过一番功夫的，深知此刻这位原泛郡守所提的问题，绝对不是泛泛而谈，而是有所针对！

因为他所问的这一句之前，却是还有一句，内容是：恶有四，兵、病、水、火。阳九一周，阴孤盛则水溢。百六一匝，阳偏兴则火起。

却是天人感应的道理，天地阴阳失衡，导致天下乱象丛生。而这四种乱象，就是兵、病、水、火。

而在原泛提问的后面一句，却是甲申为期，鬼对人也。

这都很有针对性的！

如此一来，就明白原泛虽然是考校王真灵儒家学问，但是同时却也是在问王真灵对于如今局势的看法，该如何应对！

想了一想，王真灵就道：“天覆地载谓之天子，上法斗极！

王者承统理，调和阴阳，阴阳和，万物序，休气充塞，故符瑞并臻，皆应德而至。德至天则斗极明，日月光，甘露降！”

这是说，此事天子能够解决。

天子如果得天地鬼神，众生百姓拥戴的话，就有着无上之力，一言而定任何灾祸！

能够让旱灾之地降下甘霖，能够让洪水之地，水灾消去。

甚至光芒照耀之下，便是那厉鬼，也会被消去怨气，而为之超生。

所以，现在最好的办法，其实是在天子！

这是儒家最标准的答案，所谓辅佐天子，造福天下！

前世杜甫有诗云，致君尧舜上，再使风俗淳。

这大体就是儒家士大夫们的抱负了！

不过显然原泛对于此并不如何满意，面无表情，等待着王真灵再说。

王真灵看来眼前，这分明是搪塞不过去了，只好开口说道：“诚己正心，光明充塞。吾善养吾浩然之气！”

哦？

那原泛豁然动容，却是怎么也都没有想到，王真灵会如此回答，简直超过了他的预料之外！

当然了，因为这种答案，分明是前世后来宋儒的说法。

宋儒和汉儒有着巨大的区别，但是其中最大区别在于，一内一外。

虽然都是讲究天人合一，然而汉儒重外，讲究礼仪，建立秩序，应和鬼神。

而宋儒之后，却是已经吸收了佛道修行之法。

已经不再讲外应鬼神，而是自身修行。

其实这也像是后世道教符箓和金丹的区别！

符箓请外神，金丹讲内修。

此时的儒家，虽然也讲内修，然而并不重要，只是读书的附带产品。

更没有想着内修之力，来影响外界……

这是修行者所做的事情！

而王真灵所言，却是打通了练气士和儒生之间的通道。

当然了，这个时候的原泛绝对没有意识到这些。