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白璇玑盘膝坐在道场之中，黑发飘扬。
这座道场是当年宇文战创立三圣堂时所建，占地广阔，原为讲武与比武所备，那些年选拔长老时，也是一时盛况空前，不只宁城的武道中人会来观摩，连大梁国边关也有不少人前来。但自宇文战死后，这里便荒废下来，鲜有人问津。
此番白璇玑选择这里，除了因为静谧的环境适合冲关之用外，还有一个重要因素，是这里的土质，应该足够他施展土之道三十级禁术而不会很快塌陷。
这具躯体的前主人卡在凝元境六层瓶颈有近一年时间。
其实，他的天资并不如宇文轩好，但是从十七岁遇到宇文战入武道，短短五年间，竟然超过了宇文轩二十年的功力，确实是沾了《太上灵应卷》的光，按照上面所说凝元境应划为四境九层。
凝元第一层，凡人只要得到名师指点，通过不懈的努力，都可以练成，只不过是简单的炼体入门。
但，人力有穷尽，元气复又生。
意思就是人的力量总有用完的时候，无论是单臂举鼎，还是力拉强弓，都是有所限定，鼎多重，弓多沉，都有限定，鼎制千斤，过万不足；弓封十石，过之则弃就是这个道理，如果没有气的支撑，单纯用力是很容易入不敷出的。
所以，按照《太上灵应卷》所说，武者先炼体，再练气，由肉体强悍变为元气初生，这个过程称为炼精化气，也就是凝元境中的第一个大境界。
普通资质达到第三层圆满大概需要十到二十年，这个十到二十年指的是三更起舞，日日不间断，至于三天打鱼两天晒网之辈，永世难修。
第四层到第六层是凝元境的第二个境界，叫炼气化神。
炼精化气元气初生后，能感应到周遭元气的磅礴，也能采补入体，养筋骨，滋五脏，但此元气为死气，或者说好听点为“钝气”，在第四层的武者多半只能借由这钝气治疗身体顽疾，使气力绵延更久一些。
经过漫长时间养气，运气，周天行走法，用意识调整内气之分布和运行，以增强力量。达到凝元境第六层，渐渐将气与神合炼，使气归入神。
在此境界，便要考究修行者的天赋和悟性。资质平庸者达到第六层大致需要二十五到三十年，诸如李大仁这二线长老中的翘楚，年逾六十，也不过是六层初期，其他执行堂的两位巨头只道五层圆满的阶段。宇文轩虽年约二九，却到神气相炼小圆满阶段，不得不说天赋异禀。
六层之上的境界非常人所能达到，就算天资聪慧，也离不开高人指点，和时间的磨砺，两者缺一不可。
在这个修炼阶段，元气的采入量需有质的飞越，从粗到细，从杂到纯，从微到博，最后令容纳精气的丹田变为容纳元气的气海，气海决定了元气的存储量。此阶段如水滴石穿，耗费时间，正如《太上灵应卷》所言：不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。
若没有“气海纳川丹”抑或隐世宗门的高妙手段，强行增扩气海空间的话，那么只能通过艰苦的修炼才能达到。
无论是宇文轩还是白璇玑，要么通过雷霆手段，要么经年累月修炼，宇文轩没有他法，自然选择后者，所以这一年修为进展比较缓慢，停滞在凝元境六层中期时间不短。白璇玑稍有不同在于修炼了《太上灵应卷——气海篇》当中的“气双流”，顾名思义，双倍元气采聚法。双倍之法虽快，但气双流采聚的磅礴元气会令气海无法承受，几近炸裂边缘，多次尝试都在千钧一发的边缘时刻悬崖勒马，却不明白个中原因，直到被夺舍。
被夺舍后，白璇玑发现宿主修炼六层圆满冲击七层瓶颈时，气双流心诀中霸道蛮横，不疏不导，此乃修炼大忌，非惊才绝艳或运气绝佳之辈必爆体而亡。
好比遭受饥荒的灾民得到救济，如果为了恢复健康，一次吃太多，必然会胃爆致死；如果吃一些消化一些，再吃一些，再消化，如此翻覆，那萎缩的胃自然就会变大。
气双流问题就出在这里！
但，最稳妥的方法还是一步一脚印，慢慢积累，诸如孔长老和窦长老两位目前三圣堂实力无出其右者，都已年过八旬，从凝元六层圆满到七层，两人均用了十年之久。
到了他们这种级数，精进之慢难以想象，每跨一下都是举步维艰，毕竟由第七层臻至八层，元气已由“钝”转为“活”，便可以气驭物。
这本身涉及到“技”跟“道”的区别，一步跨出，天人迥异。
至于第九层，由有迹可循慢慢转变为羚羊挂角，便是突破第三境界——炼神还虚的标志。
大梁国立国至今，国册大志所记之中，能到此境界者屈指可数，因寿元有穷尽，诸多武道高手也只能饮恨于此。
而最后一个境界，也就是炼虚合道，是仙凡区别，能推开那扇门，仙灵之路大道通天，推不开，寿终正寝，身死道消。
